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| 彝族对火的崇拜 |
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| 修改时间2008-11-21 18:18 |
火，在人类发展的历史长河中，一直起着巨大的作用。正如水孕育了生命，是火造就了人。恩格斯曾说过：“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物分开。”农业的起源离不开火，原始时期的基本生产方式就是刀耕火种。所以从燧人氏到黄帝、炎帝都和火有关系。我国和世界上许多民族流传至今的关于火的禁忌和风俗习惯，不少都有原始社会对火崇拜的痕迹。然而，把对火的崇拜神圣化，并以节日的形式加以固定，和预祝丰收相结合，甚至视为“小年”，这只是我国西南藏缅语系的几个少数民族才是如此，其中又以凉山彝族为最。
彝语称火为“莫都”，考究起来，反映了彝族人民对火的认识过程。“莫”意为“雷”，“都”为燃、引燃之意，“莫都”即火是雷引生、燃起的东西。彝族又称雷为“莫子”，意即“响的火”。远古时候，雷电是最原始的，也是惟一的火源。因而在凉山彝族著名的创世史诗《勒俄特依》中，是这样叙述火的来历的：“天上坠下一个火球，掉在恩接介列山，燃起熊熊大火。九天烧到晚，九夜烧到亮。白天烧得黑烟滚滚，夜晚烧得火光闪闪。天是这样烧，地是这样烧，为了创造人类燃，为了诞生祖先烧。”彝族的另一部史诗《阿细人的先基》中描写道：“折些小数枝撬老树，撬着撬着，撬出火来了”。
凉山彝族一直保持着古老的取火法，即摩擦生火。以火镰、燧石互相击撞，溅出火星，引燃草绒。他们保存火种也有一套古老的办法－－剥下树皮捶绒，搓成长绳，挽成圈，点燃后随身携带，外出打猎放牧随时可用。而居家留火的方法是，用火灰把火盖起来，或在火堆里埋入疙瘩柴，让其慢慢燃。
火与生产、生活、生命密切相关，彝族对火有自己特殊的认识和感情。
火是炊具－－过去家用品少，烧烤食物不需要锅、碗、瓢、盆，是最简单省事的烹饪方式，肉类、薯类、荞粑，都可直接烧熟烤熟。
火是衣被－－凉山天冷，以往生产力水平低下，缺衣少被，因此，白天抗御严寒，晚上和衣而眠，全赖火堆和火塘。
火是肥料－－“火不烧山地不肥”，过去刀耕火种，播种靠放火烧的草木灰作肥料，牧场要烧后来年才草肥牛羊壮。
火是武器－－在冷兵器时代，人与兽斗或者是家支间争斗，火都是战斗的武器。
火是光明－－夜里，屋内做事，屋外行路，少不得的是松明，离不开的是火把。沉沉黑夜中，见到了火光就见到希望。
火是圣物－－彝族认为火能净化一切肮脏、污秽之物。祭品在火上转三圈，或火里烧一块小石头淬水冒蒸汽时在上绕三圈即被净化。
火是中心－－哪里有火，那里就会围上一圈人，成为凝聚人们的中心。
火是“生死之交”－－彝谚说：“生于火塘边，死于火堆上”，一个人生也离不开火，死也离不开火。
基于对火的这些认识和感情，于是有了彝族人民敬火、护火的各种民俗。彝族认为，“汉人敬官，彝人敬火”，“所吃所喝的食物先拿给火看，所说所讲的话语对着火说”。对火，绝不容许玷污、亵渎。做饭、烤火的火塘，是神圣的地方，任何人不得跨越，跨了不吉利，小孩子跨了，会“一生饿肚子”。猎人、牧人常用的引火绳，用后熄灭时，只能用手压熄，不能用唾沫灭掉，在家要挂在屋上方。野外用完火后，不得打散火堆，必须挖土阴盖。彝族老人们说，把火打灭，用脏水灭火，特别是把小便撒在火上，那是对火的不敬和冒犯。有些地方遭火灾时只能说“遭水灾”，而不能说“被火烧”。人死后，死者从家里抬到火葬场时，要在家里点燃火把，在遗体前引路。这表示，把火送给了死者，死者跟火一起走了，灵魂就得到了安抚；死者在光明、温暖、纯净的火焰中消逝，避免了埋在土里腐烂，暴露地面被鸟兽啄食，对活着的人来讲，是一种心灵的慰籍。史书记载，彝族先民－－古羌人被俘，不怕酷刑，惟 “忧其死不焚也”，可见他们心理上对火是何等尊敬、亲近。
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